Говоря о славянах, невольно вспоминаешь языческие верования. Славянское язычество хранит множество нераскрытых секретов и остаётся одним из самых таинственных и малоизученных. Что же такое язычество? «Термин «язычество» или «народная вера», употребляется в противостояние любым монотеистическим религиям. Важно не путать язычество с многобожием, потому что язычество – это не просто вера во множество богов, а воспринятая с рождения система переживаний окружающего мира и всех событий, в которой силы, влияющие на жизнь природы и человека, персонифицированы и индивидуализированы». Александра Баркова, филолог. Загадочный мир славянских богов и духов манит и будоражит воображение. Хотите узнать, во что верили наши предки, какие духи обитали в лесу и о чём шептали ветры над древними капищами? Предлагаем развеять некоторые домыслы и заблуждения о славянской мифологии, суевериях и сказочных героях.
Александр Афанасьевич Потебня – русский языковед, литературовед, славяновед XIX века. Его методологические подходы «позволяют проникнуть в сложные переплетения фольклорных образов народной традиции. Не менее ценно его искусство находить параллели и вероятные взаимосвязи в не всегда родственных на первый взгляд сюжетах тех же сказок или песен». Эти методы заложили основы для будущего направления в языкознании – этнолингвистики. В данной книге приведена переработанная и расширенная магистерская диссертация «О некоторых символах в славянской народной поэзии», где Потебня разъясняет значения слов-символов: огонь, свет, чёрная туча, стужа, тонкое дерево, дорога и другие. Также в книге представлено научное исследование «О мифическом значении некоторых обрядов и поверий». Большая глава посвящена рождественским и свадебным обрядам, существовавшим у всех славянских народов. Автор сравнивает их и показывает, какие древние образы до сих пор живут в привычных ритуалах. Например, выпечка круглого пшеничного хлеба, пряника, ватрушки накануне Рождества. Круглая форма в данном случае – это символ Солнца, возрождение света после длинной ночи. Во второй части разбирается образ Бабы Яги. «Собранные черты, составляющие одно целое, один мифический образ, дадут возможность смелее восстановлять вышедшую из сознания связь между соответствующими чертами славянских мифов». Человек ли Баба Яга или мифическое существо? По мнению фольклориста Александра Николаевича Афанасьева, Баба Яга «принадлежит к числу вещих жён, ведьм», а людоедство объясняется человеческим жертвоприношением. В работе сопоставляются и анализируются образы, мифы разных славянских народов, проводятся параллели с фольклором других культур, например индийским. Хранение: ЦГБ
Софья Залмановна Агранович – литературовед, фольклорист, кандидат филологических наук. Тридцать лет проработала в Самарском государственном университете. Это исследование в соавторстве с Евгением Стефанским рассказывает об отражении древних мифов и обрядов в фольклоре, об этимологии слов и появлении сюжетов в литературе. А знали ли вы, что глагол «мести» и существительное «место» этимологи связывают по значению? «Место изначально – это не просто пространство на земной поверхности, а пространство, где подметена земля для размещения человеческого сообщества, некий заранее подготовленный обитаемый локус». Следовательно, метла (веник) является сакральным предметом, проводящим ритуалы для очищения. Почему в соответствии с древним ритуалом, чтобы не сглазить кого-то или что-то, человек плюёт через левое плечо и обязательно стучит по дереву? Зачем удалой молодец просит избушку Бабы Яги повернуться к нему передом, а к лесу задом, хотя в избушке всегда две двери? Существует ли связь между словами «печь» и «печаль», одно ли значение у слов «позор», «срам», «стыд», «совесть»? На эти и многие другие вопросы отвечает книга «Миф в слове и поэтика сказки». Также в книгу включена лекция С.З. Агранович о поэтике народных сказок. На примере сказок «Медведь на липовой ноге», «Морозко», русских былин и даже повестей «Капитанская дочка» и «Вий» разбирается, как выстроено сказочное повествование, как устроен сюжет, пространство, кто является главным героем и почему он всегда побеждает.
К большому сожалению, не сохранилось ни одного оригинального языческого текста. Источниками являются неоднократно переписанные древнерусские летописи, археологические находки, предметы декоративно-прикладного искусства, фольклорные записи, сделанные в XIX веке в деревнях. И, конечно же, периодически появляющиеся подделки славянской истории и мифологии. Например, обнаруженная в середине прошлого века «Велесова книга», к которой в научном сообществе относятся неоднозначно. Александра Баркова – кандидат филологических наук, писательница и переводчица – предлагает свою версию разбора мифологии восточных славян и причину гибели язычества. В чём отличие между былиной и сказкой? Былины повествуют об идеальном прошлом народа, герои эпоса имеют могучую силу. В основе сказки лежат древние мифы, а предназначена она для развлечения. «Пока эпос жив, в него верят. Но верят совершенно не так, как в миф. Верят в то, что все эти монстры и одержанные над ними победы реально были. Когда вера иссякает, эпос фактически превращается в сказку (пример чего мы видим в современных мультиках, легко смешивающих былинных и сказочных персонажей)». Из книги читатель узнаёт о представлениях наших предков об окружающем мире, жизни и смерти:
«Отголоски славянской мифологии окружают нас повсюду: они живут в нашей речи, в искусстве, в приметах и детских сказках. Но, не смотря на это, о вере наших предков мы знаем не так уж много, и пробелы в знаниях заполняются домыслами и заблуждениями».
Народные поверья, обряды, ритуалы – это не просто суеверия. Это жизнь наших предков. И именно книги, которые бережно собирают и сохраняют осколки славянской мифологии, помогают сориентироваться в этом удивительном мире. Изучала образы славянского мира
| |
| Просмотров: 80 |
Потебня, А. А. Символы славянской мифологии / А. А. Потебня. – Москва : Вече,2018. – 382, [2] с. : ил. ; 22 см. – (Славянский мир).
Агранович, С. З. Миф в слове и поэтика сказки : Мифология, язык и фольклор как древнейшие матрицы культуры / Софья Агранович, Евгений Стефанский. – Москва : МИФ, 2024. – 254, [2] с. ; 21 см. – (Архетип: русская культура).
Баркова, А. Л. Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы / Александра Баркова. – Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2022. – 247, [1] с. : ил. ; 20 см. – (Мифы от и до).